Showing posts with label Lifestyle. Show all posts
Showing posts with label Lifestyle. Show all posts

Saturday, June 28, 2014

उन्मुक्त पोखरा, स्वच्छन्द पोखरेली



"यहाँ कति वर्ष बिताइयो भनेर गन्न आवश्यक नै छैन किनभने पोखरा कसैलाई कहिल्यै पुग्दैन।" अंग्रेजी नयाँ वर्षको पूर्वसन्ध्यामा नदीपुर, पोखराका स्वयंशु श्रेष्ठ, २३, ले फेसबुक स्ट्याटस लेखे। हुन पनि, स्वयंशुलाई पोखरा कहिल्यै पुरानो लाग्दैन। त्यसैले त पोखरा छाड्नु नपरे हुन्थ्यो भन्ने लागिरहन्छ।

न्यु इयर इभका लागि तयार भएको पोखरा, त्यसमाथि लेक साइड। फेवाताल छेवैमा 'पोखरा स्टि्रट फेस्टिभल'का लागि सजाइएको तीन किलोमिटर लामो बाटो इभको माहोलमा खचाखच छ। बिस्तारै हिँड्नेले पनि तीन किलोमिटर दूरी ३० मिनेटमा सजिलै काट्न सक्छ। तर, न्यु इयरको लेक साइड तीन किलोमिटर दूरी वा ३० मिनेटको समयले मात्र व्याख्या गर्न सक्दैन। त्यहाँ के मात्र थिएन ? पाइलैपिच्छे हिन्दुस्तानी क्लासिकदेखि पश्चिमा रकसम्मका अनेकौँ संगीत, मानिसका गालामा विभिन्न भावभंगी झल्कने फेस पेन्टिङ्। अझ सडकको ठेलमठेलबीच अलिकति अग्लिएर हेर्न खोज्ने हो भने त्यहाँ हलिउड अभिनेता विल स्मिथ, क्यानेडियन गायक जस्टिन विवर, गायिकाहरू रिहाना, माइली साइरस, फुटबलर डेबिड बेक्यामजस्ता थुप्रै सेलिब्रिटीको हेयर स्टाइलको झल्को पनि देखिन्छ। 


Sunday, July 28, 2013

स्टाइल कोरियन

'ब्वाइज ओभर फ्लावर्स,' 'सिटी हन्टर'जस्ता टेलिसिरियलका डीभीडी किनबेच सुरु हुनासाथ काठमाडौँका तन्नेरीले कोरियाली अभिनेता ली मिन होको जस्तै 'हेयर स्टाइल' बनाए। अहिले पनि नेपाली तन्नेरीको ध्यान कहिले मिलिनियर फस्ट लभका ह्युन बिनको हेयर स्टाइलतर्फ मोडिन्छ त कहिले साउथ कोरियाली ब्यान्ड सुपर जुनियरतर्फ।

के–पपमा विश्वभर ध्यान खिचिराखेको सुपर जुनियरका हरेक सदस्य भिन्नभिन्न हेयर स्टाइलमा देखिन्छन् । कसलाई एउटाले तान्छ त कसलाई अर्काकोले । “कोरियन हेयर स्टाइल आधारभूत रुपमा एकखाले भएता पनि कुनै अभिनेता वा गायकले हल्का ट्विस्ट गरिदियो भने त्यही नै फेसन बन्छ,” कोरियन ब्युटी पार्लरकी बरिष्ठ ब्युटिसियन सोनाम घले भन्छिन्, “कपालका शैली मात्र होइन, रंग समेत अहिले कोरियाली प्रभावमा फेरिरहन्छन् ।”

नेपालको टाढाको छिमेकी भइकन पनि नेपालमा कोरियाली संस्कृतिको प्रभाव नजिककोझैं लाग्छ । हेयर स्टाइलमा मात्र नभई शहरका परिकार, पहिरनदेखि सिनेमा र संगितसम्म कोरियाली प्रभाव बढिराखेको छ । झण्डै आधा दशकअघिसम्म पनि कोरियाली फेसनबारे जानकार दुईथरी मात्र हुन्थे जो वा जसको परिवार कोरिया पुगेर फर्केको छ वा उसको घरमा कोरियाली च्यानल आउँछ । सन् २००५ अगाडिसम्म डिभिडि यति सहजै नपाइंदा कोरियाली च्यानल अरिराङमा मानिसहरु झुम्मिन्थे । तर पछिल्लो ३/४ बर्षमा जब कोरियन फिल्म तथा ड्रामा डिभिडिको रुपमा नेपाली बजारमा सहज उपलब्ध हुन थाले, त्यसले कोरियन संस्कृतिको प्रभाव एकाएक बढेर गयो । अहिले सन् २००८ यता ठूलो सङ्ख्यामा इपिएसमार्फत नेपालीहरु कोरिया जाने थालेता पनि त्यसअघि भने कोरिया जानु भनेको त्यहाँ रहेका आफन्तमार्फत या धेरैजसो पदयात्रा एवं तिर्थाटनका लागि नेपाल आउने कोरियाली पर्यटकमार्फत थियो । झण्डै २ दशकयता ठमेलमा चलिआएको कोरियाली रेष्टुराँ ‘भिल्ला एभरेष्ट’का दावा शेर्पा भन्छन्, “उनीहरु फर्केपछि त्यो लहर झनै बढ्नेछ ।”

कोरियाली फेसनको बजार अहिले नेपालमा मात्र नभई विश्वभर बढिराखेको छ । ब्युटिसियन घले भन्छिन्, “अन्य देशका फेसनभन्दा यसले बढि तन्नेरी देखाउँछ ।” सायद त्यही कारण हो कोरियाली फेसनमा ३० बर्षमुनिकाकै क्रेज सबैभन्दा बढि पाइन्छ ।

Saturday, July 27, 2013

दुइटा बाघ र बुच लामा

बाघ र मान्छेको मन कति मिल्छ ? बुच लामालाई थाहा छैन । फिल्म लाइफ अफ पाईमा देखाइएको छ, बाघमा देखिने मानिसप्रतिको कोमलता मानिसको आफ्नै कोमलताको प्रतिबिम्ब हो । ४५ बर्षे जीवनमा लामाले पछिल्लो २२ बर्ष अधिकांश समय बाघकै वरपर बिताए । संशयसहित उनी लाइफ अफ पाइकै तर्कमा सहमत छन् । 

एक जोडि बाघ, चार्जर र सीतालाई भने सबैभन्दा नजिकबाट उनैले चिने । र, त्यही जोडि बाघलाई नै विश्वले सबैभन्दा राम्ररी चिन्यो । यो जोडिको जति फोटो र भिडियो खिचियो त्यति कुनै बाघमात्र होइन सायद अहिलेसम्म कुनै एउटै जनावरको पनि खिचिएको छैन । सीताको तस्विर त सन् १९९७ डिसेम्बरमा नेसनल जोग्राफिक म्यागेजिनले आफ्नो आवरणमा नै छाप्यो । बिबिसीले वृत्तचित्र बनायो । उता बुचको परिचय चार्जर र सीताजत्तिकै रातारात बदलियो, वाइल्ड लाइफ गाइड र वाइल्ड लाइफ फोटोग्राफरका रुपमा । 
***
सन् ८० को दशकतिर काठमाडौंमा पर्यटन व्यावसायमा जमेको एउटा परिवारका छोरा हुन् बुच । उनका बाबु नेपालको पहिलो “द रोयल होटल” खोल्ने रसियन नागरिक बोरिस लिसानिभिचसँगै कलकत्ताबाट नेपाल छिरेका थिए । उनको टाइगर टप्समा केही लगानीदेखि त्रिशुलीमा र्‍याफ्टिङको व्यावसाय थियो । उनी चहान्थे छोराले छिट्टै एसएलसी सकोस् अनि तिनै व्यावसायमा हात हालोस् । बुचले न त कहिल्यै एसएलसी सके न त बुवाको इच्छा बमोजिम पुस्तौनी काममा नै जमे । उनको संगत नै त्यस्तै थियो, प्रहरीको वान्टेडमा परेका, भर्खर जेलबाट छुटेका, न्यूरोडका नामूद डनजस्तासँग । “हाम्रो संगतमा परेपछि पढ्ने मान्छे पनि बिग्रिन्थ्यो,” झण्डै एक महिनाअघिको एक साँझ न्यूरोडमा उनी आफ्नो बाल्यकाल सम्झिरहेका थिए, “सहपाठी पिट्नु त हाम्रो लागि कुनै नौलो काम थिएन, शिक्षक समेत छाड्दैनथ्यौं ।” कक्षा ५ पछि उनी झण्डै आधा दर्जन स्कुलमा भर्ना भए तर कतै एक बर्ष पूरा काटेनन् । सन् ८० को दशकको अन्त्यतिर उनले दृष्टि साप्ताहिकमा समेत एक बर्ष काम गरेका छन्, कम्पोजरका रुपमा । व्यापारिक परिवारमा छोराले गरेको त्यो काम झन् सह्य भएन र उनलाई सजाएँ स्वरुप भारत मध्यप्रदेशको बान्धवगढ राष्ट्रिय निकुञ्ज पठाइयो । 

नेपालको एक राणा परिवारको त्यता रहेको सम्बन्धले बुवामार्फत उनलाई त्यहाँ पुर्‍यायो । १ बर्ष अघिमात्र त्यहाँ पुगेका चन्द्र समशेरका खनाती नन्द राणाका साहकर्मी भए उनी । 

सन् ९० को दशकको शुरुवाती समय । अहिले हवाइजहाजबाट उत्रेको ३ घण्टामा पुगिने त्यस ठाउँ त्यसबेला निकै बिकट लाग्थ्यो, दिल्लीबाट पुग्न मात्र ३६ घण्टा लाग्ने । आदिवासीको बाहुल्यता भएको त्यस्तो ठाउँमा १२ टेन्ट र एक लजमा उनीहरु रिसोर्ट चलाउँथे । त्यही ठाउँमा अहिले ताज, ओबेरायजस्ता भारतका चर्चित होटलले आफ्नो शाखा खोलेका छन् । 

एकदिन कामकै क्रममा बुच र नन्द दिल्ली पुग्दा उनीहरुको भेट नेसनल जोग्राफिकका रिपोर्टर निक निकोल्ससँग भयो । नेसनल जोग्राफिकका लागि बाघबारे स्टोरी गर्ने उद्देश्यसाथ हिंडेका निकोल्स कतै चित्तबुझ्दो परिवेश नभेटेपछि विरक्तिएर अमेरिका फर्कन लागेका थिए । उनको योजना सुनेपछि उनीहरुले एकपटक बान्धवगढ जान सुझाए । निकोल्स जब त्यहाँ पुगे चार्जर र सीताको सहवासको दृश्य देखियो जुन झण्डै २ हप्तासम्म चलेको थियो । उनमा त्यसैले एउटा गुड इम्प्रेसन बनायो । निकोल्सले निधो गरे आफूले खोजेको कथा त्यहीं छ । 

खास नेसनल जोग्राफिकले सन् १९९७ को अन्तिमतिरका लागि बाघको कथा खोजिराखेको थियो । त्यही समय किनभने, एकातर्फ चीनबाट बाघ लोप भइरहेको कथालाई सम्बोधन गर्नुथियो र सन् १९९७ डिसेम्बरबाट चिनिया क्यालेन्डरमा बाघ बर्ष शुरु हुँदै थियो । उक्त जोडि बाघले भर्खर सहवास गर्दै गरेकोले पनि त्यसपछिका विकासक्रम पछ्याउन त्यो निकै ठिक समय थियो । अनि शुरु भयो, लाखौं डलर लगानी भएको काम । उक्त काम कतिसम्म महत्वसाथ गरिएको थियो भने अमेरिकी राष्ट्रपति विल क्लिन्टनले सिधै भारतिय राष्ट्रपतिलाई पत्राचार गरेर उक्त कामका लागि हदैसम्मको सहयोग गर्न आग्रह गरेका थिए । त्यसबेला बान्धवगढमा अरुले नपाउने पैदल यात्राको सुविधा त्यही पत्राचारको कारण पाएका थिए उनीहरुले । काम थालेको ३ बर्षपछि उक्त आवरण प्रकाशित भयो । कारण, एउटा बाघको बच्चाले जन्मिएको २ बर्षभित्र सिकार खेल्नेदेखि लिएर जिउन आवश्यक पर्ने सबै कुरा आफ्नी आमाबाट सिक्छ ।  

Sunday, May 26, 2013

बबाल बौद्ध


उपत्यकाको उत्तरपूर्वमा रहेको आध्यात्मिक एवं पर्यटकीय स्थान बौद्धमा चिया पिउनका लागि 'बिग पट' नामको मौलिक भाँडो पाइन्छ। एक लिटरभन्दा बढी अटाउने यो भाँडो लामो समय एकै स्थानमा बस्दै चिया थपीथपी पिउँदै गफिने उद्देश्यका साथ बनाइएको हो। तर, बौद्धको यही 'बिग पट' लम्बेतान र रमाइला कुराकानीको मात्र नभई कतिपय गैरकानुनी 'डिजाइन'को समेत साक्षी बन्ने गर्छ। 

अन्तर्राष्ट्रिय चलखेल, वैदेशिक तस्करी र 'फ्रि तिब्बत' आन्दोलनजस्ता थुप्रै स्वार्थमा बौद्ध कतै न कतै जोडिएकै हुन्छ। बौद्ध क्षेत्र पुग्ने जोकोहीका लागि त्यहाँ चारै प्रहर गुन्जिरहने बौद्ध मन्त्रले शान्ति क्षेत्रमा पुगेको आभास त दिन्छ तर यो क्षेत्रको अन्तरमा रहेको फरक पाटोबारे सुइँको मिल्दैन। झन्डै पाँच दशकअघिसम्म बौद्धमा बेग्लै खाले स्थानीयता थियो। बौद्धवासी मुद्दा-मामिलाका सरकारी प्रक्रिया पूर्णतया नकार्थे। परम्परागत स्थानीय कानुनका भरमा सबै मुद्दा-मामिला छिनोफानो हुन्थे। बौद्धवासी आफ्नो क्षेत्र लागेपछि कति बलिया हुन्थे भने साँझ परेपछि काठमाडौँतिरबाट ट्याक्सीहरूसमेत त्यस क्षेत्रमा छिर्न डराउँथे। 


बौद्धमा बसोवास गर्दै आइरहेका जापानका लागि पूर्वराजदूत गणेश योञ्जनका अनुसार बौद्धका बौद्धमार्गी लामा समुदायले आफैँ दण्ड, सजाय र पुरस्कारको व्यवस्था गरेको थियो। "कर्तव्य ज्यानका मुद्दासमेत प्रहरी, प्रशासन र अड्डा-अदालतमा पुग्दैनथे," योञ्जन सुनाउँछन्, "काठको हतकडी थियो, दोषीलाई सजाय दिनका लागि। गम्भीर अपराध गर्नेलाई यही हतकडी लगाइदिने गरिन्थ्यो ।" भगवान् शाक्यमुनि बुद्धको जन्म भएको केही वर्षपछि निर्माण भएको स्तूप बौद्धको सबैभन्दा सुन्दरतम् आकर्षण हो। यो संसारकै सबैभन्दा ठूलो छ्योर्तेन पनि हो। एक हजार बुद्ध र स्वर्गका देवताहरू लामाका रूपमा आएको विश्वासका कारण बौद्ध धर्मावलम्बीको मुख्य धाम बनेको हो, बौद्ध। 


विसं १८औँ शताब्दीको अन्त्यतिर चीन सरकारले विशेष लामाको नियुक्ति गरी बौद्ध स्तूपाको रेखदेख, पूजापाठ र सुरक्षाको व्यवस्था गर्न लगाएको थियो। त्यही बेलादेखि बौद्ध र चीनको साइनो प्रगाढ बन्दै आएको छ। झन्, सन् १९५९ को तिब्बत विद्रोहसँगै नेपाल छिरेका तिब्बती शरणार्थीको एउटा ठूलो समूह बौद्धमा 'खम्पा क्याम्प' बनाएर बस्यो। नेपाली हिमाली जनजाति समुदायको बसोवास भएको यो क्षेत्रमा तिब्बती प्रभाव पनि मिसियो। व्यापारका अवसर बढे। बाहिरबाट हेर्दा तिब्बती शरणार्थीहरू घरेलु गलैँचा उद्योगमा मात्र संलग्न देखिए तापनि चीनको तिब्बतसँग जोडिने तस्करी र अन्य व्यापार-व्यवसाय उनीहरूले नै सुरु गरेको स्थानीयको भनाइ छ। तिनका अनुसार खम्पा क्याम्पमा बस्ने थुप्रैसँग नेपाली नागरकितासमेत छ। "थुप्रैले आफ्नो चालचलन र भाषा मिल्ने हिमाली जिल्लामा गएर नागरकिता बनाएका छन्," नेपाली कांग्रेस जोरपाटी एकाइ सभापति लालबहादुर लामा भन्छन्, "यहाँका ठूल्ठूला व्यवसाय उनीहरूकै छन्।" यतिसम्म कि, अहिले बौद्ध क्षेत्रमा व्यापार गर्ने मारवाडीहरूसमेत व्यवसाय गर्नुअघि तिब्बती भाषा सिक्छन्। पि|m तिब्बत पक्षधरको आन्दोलन हुँदा पनि प्रदर्शनकारीहरू बौद्ध वरपरै भेला हुन्छन्। तर, तिनका योजना कहाँ बन्छन् र ती कहाँबाट आउँछन् भन्ने खास स्थानीयले पत्तो पाउँदैनन्।

Tuesday, March 12, 2013

कफीमाण्डू


तन्नेरीहरू क्याफेमा बसेर घन्टौँ 'ह्याङ्आउट' हुनु अब कुनै नौलो रहेन। नौलो त बरू उनीहरूको पि्रय पेय चिया, सफ्ट/हार्ड डि्रंक्सको ठाउँ कफीले ओगटेको छ। जस्तो कि, काठमाडौँमा मात्रै त्यस्ता कफी अड्डा तीन सयभन्दा बढी भइसके। कफी कस्तो पेय हो भने पिउन बस्ने ठाउँले समेत विशेष अर्थ राख्छ। जस्तो : रेस्टुराँको इन्टेरयिर, कुर्सी-टेबल, इन्टरनेट सुविधा, म्यागेजिन र त्यहाँबाट देखिने दृश्य। "यी सब मिलेपछि बल्ल कफी पूर्ण बन्छ," थापाथलीस्थित कफी स्टेसनमा भेटिएकी एक पारखी प्रमिला थपलियाले सुनाइन्, "पारखीहरू नयाँ-नयाँ कफी सप खोज्छन् अनि त्यहाँको माहोल र कफीसँगै रमाउँछन्।" लाग्छ, कफी सहरमा संस्कृतिकै रूपमा फैलिसकेको छ। 

चियामा अभ्यस्त नेपालीका लागि पछिल्लो समय कफीको भिन्न खाले स्वाद लत बन्दै गएको छ। ब्ल्याक र मिल्क कफीमै अल्झिरहेको नेपाली समाजमा अहिले विभिन्न शैली, सम्मिश्रण र स्वादमा कफी उपलब्ध हुन थालेको छ। तिनका थुप्रै ककटेल र आइटम बनिरहेको छ। क्याफे काल्दीका प्रमुख कार्यकारी किशोर गिरी भन्छन्, "बिरुवा हुर्केको ठाउँ, भण्डारणदेखि रोस्टिङ्सम्म कसरी गरिन्छ भन्नेले समेत कफीको स्वाद निर्धारण गर्छ।" 

तत्काल स्फूर्तिका लागि खुबै रूचाइन्छन्, चकलेट र कफी। कफीको हकमा भुटेको दानाको धूलोलाई एस्प्रेसो मेसिनमा राखेर निकालिने झोल कफीको आइटम बनाउन चाहिने आधारतत्त्व हो। कडा स्वादको यो तरल कफी एकपटकमा ३० मिलिलिटरसम्म पिउने गरिन्छ । पारखीहरू दोब्बर, तेब्बरसम्म एस्प्रेसो पिउँछन्। एस्प्रेसोमा पानी र दूधको मात्रा थपघट गरेर दर्जनौँ आइटम बन्छ। विभिन्न रंग, फ्लेभर, कन्सन्ट्रेसन एवं कफीमाथि आर्ट गरेर सर्भ गरिन्छ । जस्तो: एस्प्रेसो, दूध र चकलेटको मिश्रणबाट कफी मोक्का, एस्प्रेसोमा पानी मिसाएर तयार हुने अमेरिकानो, एस्प्रेसोमा तातो र फिँजमिश्रति दूध मिसाएर तयार हुने कप्पुचिनो। भोड्काको मिश्रणबाट बनाइने आइरसि कफीसमेत बिस्तारै नेपाली पारखीबीच लोकपि्रय हुँदै छ। "नेपाली माटोमा हुर्केको कफी अरूभन्दा मीठो छ," कमलपोखरीस्थित कफी टकका निर्देशक नारायण खकुरेल भन्छन्, "तापक्रमका कारण पनि स्वादको मौलिकता निर्धारण हुन्छ।" 


कफीमा सामान्यतः ६ वटा गुण पाइन्छन्, मीठो, अम्लीय, चिल्लो, बडिली (अल्कोहलिक), पर्पर र तीतो। यीमध्ये कसैका लागि कुनै राम्रो त कुनै नराम्रो हुन सक्छ। "नेपाली हकमा भने पर्पर र तीतोलाई नराम्रो गुण मानेर त्यसलाई हटाउने गरी रोस्टेड गरिएको हुन्छ," क्याफे काल्दीकी उषा गिरी बताउँछिन्। त्यसलाई कपमा हालेसँगै आउने सुगन्ध र चुस्की लिएसँगै आउने पहिलो स्वादले कफीको गुणस्तर थाहा हुन्छ। हिमालयन जाभाका संस्थापक गगन प्रधानको भनाइमा कुनै समय ग्राहकहरू कफीलाई तीतो पेयका रूपमा मात्र बुझ्थे। प्रधानको जाभामा त्यस्ता थुप्रै ग्राहक आउँदा रहेछन्, जसले आफैँ बारिष्टा (कफी मेकर)लाई कफी बनाउन सिकाउँछन्। कसैले मह मिश्रति कफी भन्छन् त कोही बेसारमिश्रति पनि। प्रधान भन्छन्, "यो धैर्य र लगावसँगै असली स्वाद लिने पेय हो।" 

ट्विटमान्डु


मंगलबार बिहानैदेखि नेकपा-माओवादीले गरेको बन्दको अवज्ञा वा विरोध गर्न सडकमा खासै मानिस उत्रिएनन् । तर मानिसहरू चुपचाप पनि थिएनन् । माइक्रो ब्लगिङ साइट टि्वटरमा विरोध र विभिन्न ठाउँबाट त्यहाँको अवस्थाको लाइभ टि्वट गर्नेहरू थुप्रै थिए । टि्वटर सर्चमा #बन्द राखेर हेर्ने हो भने तीव्र गतिमा नयाँ-नयाँ मानिसले बन्दबारे गरेको तिखादेखि ठट्यौला टि्वट देखिन्थे ।

त्यसैले त काठमाडौंमा त्यस दिन धेरै टि्वट भएको शब्द 'बन्द', 'भेकल्स' पनि थियो । बिहानै कान्तिपुर र सगरमाथा टेलिभिजनका गाडीमाथि आक्रमण भयो । एकैछिनमा यहाँको टि्वटर ट्रेन्डमा 'कान्तिपुर' र 'टेलिभिजन' शब्दसमेत चर्चित हुन थाले । उज्ज्वल आचार्यले टि्वट गरे, 'बल्ल नेपालमा राजनीति सुरु भो, सहमति नि भयो, बन्द नि भयो, चुनाव नि होलाजस्तो भो, विरोध नि हुने भो ।'


पछिल्लो पुस्तामा टि्वटर, विरोध र बहसका लागि गज्जबको माध्यम बनेको छ । पछिल्लोपटक ग्यासको मूल्य बढ्दा होस् या लोडसेडिङ १२ बाट १४ घन्टामा उक्लँदा होस्, टि्वटरमा हंंगामा नै भयो । प्रधानमन्त्री बाबुराम भट्टराईलाई मेन्सन गर्दै उनको खेदो खन्न टि्वटरबाजहरू लागे । ग्यासको मूल्य उनले फिर्ता नै लिनुपर्‍यो । टि्वटरबाटै त्यसको घोषणा गर्दै उनले भनेका थिए, 'आवश्यक पूर्वतयारीको अभावमा ग्यासको दोहोरो मूल्य कार्यान्वयन तत्काल रोकिएको छ ।' 


दैलेखका डेकेन्द्र थापाको हत्याको मुद्दा रोकिँदा होस् वा भट्टराईले कतै चर्काचर्की भाषण दिँदा टि्वटेहरू टि्वटरबाटै राजीनामा मागेका थिए । एक जना युवा अभियानकर्ता यादव भट्टराई भन्छन्, 'सडकमा उत्रेर नाराबाजी लगाए त्यो प्रधानमन्त्रीले कसरी थाहा पाऊन्, टि्वटरमा कमसेकम त्यो फरक त खाँदैन ।' भट्टराईलाई पनि त्यति धेरै आक्रोशले निकै रिस वा तनाव दिँदो हो । देवेन्द्रराज पाण्डेलाई मेन्सन गर्दै उनले आफ्नो दुःखेसो टि्वट गरेका थिए, 'आजकल कसैले महत्त्वपूर्ण संरचनागत परिवर्तनका कुरा गर्दैनन्, गर्छन् त मात्र सरकार परिवर्तनका ।' यद्यपि प्रमको टि्वटर एकाउन्ट आफैंमा उनको जिम्मेवार कदम हो जसले भइरहेको उनको विरोधका बीच पनि कम्तीमा उनले जनतालाई सुनिराखेका छन् भन्ने बताइराखेको छ । 

प्रधानमन्त्रीले मन्त्री पदबाट सरिता गिरीलाई हटाएपछि उनले त्यसबारे आफ्नो धारणा टि्वटरबाटै सबैभन्दा बढी पोखेकी थिइन् । टि्वटरमा अहिले के विषय 'हट' छ भन्ने कुनै बेला विश्वव्यापी ट्रेन्डका रूपमा देखिन्थ्यो । अहिले विभिन्न देशभित्रकै ट्रेन्ड थाहा पाउन सकिन्छ । अहिलेसम्म नेपाल ट्रेन्ड भने छैन । 

Wednesday, January 16, 2013

चिचिलाको बेहाल

भक्तपुर, नङखेलस्थित गंगाजमुना इँटाभट्टामा काम गर्ने सन्तोषी मानन्धर, २४, लाई तीन हप्ताकी छोरी वैशाखसम्म कसरी स्याहार्ने भन्ने पिरलो छ। कारण, खनियापानी, रामेछापकी सन्तोषीले गत वर्ष त्यहीँ काम गर्दा आफ्नी तीनमहिने छोरी खाल्टोमा खसेर गुमाएकी थिइन्। भन्छिन्, "काम नगरे के खाने ? गर्‍यो, बच्चाको रेखदेख गर्न पाइँदैन।" सन्तोषी दम्पतीलाई इँटाभट्टामा ६ महिना काम गरेको पैसाले अर्को ६ महिनासमेत गुजारा चलाउनुपर्ने बाध्यता छ। यता आएकै कारण घरबारीसमेत बाँझै छ । 

यसपटक सन्तोषीकै नियति दोहोरियो, भक्तपुरकै महामञ्जुश्री इँटाभट्टा उद्योगमा। तीनवर्षे छोराको भट्टामै पानी जम्मा भएको खाडलमा परेर ज्यान गएपछि फूलबारी, काभ्रेका अर्जुन परियार दम्पती भने विरक्तिएर घर फर्केको छ। इँटाभट्टामा चोटपटक लाग्ने र घाइते हुने बालबालिकाको त गणना नै छैन। 

उपत्यकामा १ सय १० वटा इँटाभट्टा छन्। यस वर्ष त्यहाँ कामका लागि ७ सय ३२ परिवार काठमाडौँ उपत्यका छिरेकामा १४ वर्षमुनिका बालबालिकाको सङ्ख्या १ हजार १ सय ६७ रहेको बाल विकास केन्द्रको तथ्यांक छ। अभिभावकहरूले काँचो इँटा फर्काउने र त्यसलाई चाङ लगाउने ठाउँसम्म पुर्‍याउने काममा आफ्ना छोराछोरीलाई लगाउँछन्। त्यसबाहेक भाइबहिनीको स्याहारसुसारमा खटिन्छन्। 

इँटाभट्टा सामान्यतः पानी नपर्ने समय मात्र चल्छ। यो लगभग ६ महिने मौसमी काम हो। इँटा पार्ने काममा छिमेकका काभ्रे, सिन्धुपाल्चोक, रामेछाप, सिन्धुली, उदयपुर जिल्लाबाट आएकाहरू बढी छन्भने बोक्ने काममा दाङ, रोल्पा, सल्यानलगायत जिल्लाका छन्। इँटाभट्टामा काम गर्ने परिवार अति विपन्न अवस्थाका हुन्छन्। त्यसैले उनीहरू घरमा ताल्चा लगाएरै ६ महिनाका लागि काठमाडौँ बसाइँ सर्छन्। सिन्धुपाल्चोक, लिहालेङका कमल जोशी, ११, ले यसपटक पुनः कक्षा दोहोर्‍याउँदै छन्। चार कक्षामा पढिरहेका उनले ११ महिने भाइलाई हेर्नुपररिहेको छ। उनकी १३ वर्षकी दिदी रीनाले पनि भाइको स्याहारसुसार र घरको कामले गर्दा पढाइलाई निरन्तरता दिन सकेकी छैनन्। आमा माया जोशी भन्छिन्, "यहाँ आएपछि छोराछोरीले सानैदेखि काम सिक्छन्, त्यही राम्रो हो।" 

दुई महिनाकी छोरी च्यापेर गत महिना काठमाडौँ छिरेकी बगरवास, रामेछापकी रीता श्रेष्ठले आफ्नो आठवर्षे भान्जालाई समेत ल्याएकी छन्। दिनभर रीताकी छोरी हेर्नुपर्दा भान्जासमेत स्कुल जान पाउँदैनन्। बालबालिकाको अन्धकार भविष्य त आफ्नो ठाउँमा छँदै छ, इँटाभट्टाको प्रदूषणबीचमै सुत्केरी र शिशु हुर्किन्छन्। सुत्केरी हुनु केही दिनअघिसम्म र सुत्केरी भएको केही दिनपछि नै महिलाहरू काममा लाग्छन्। यसरी स्याहार नपाउने केटाकेटीमा माटो खाने समस्या पाइएको छ। 

Sunday, January 13, 2013

यी पढन्ते लाहुरे

बलिउड ब्लकबास्टर ‘वीर–जारा’मा पहिलोपटक लाहोर देखेका थिए, अजय जायसवालले । फिल्ममा देखिएको शहर र  त्यहाँका भवनका आर्किटेक्चरले प्रभावित पारेता पनि फिल्मले दिएको समग्र इम्प्रेसन भने त्यति राम्रो थिएन, लाहोरको । बिबिसी र सिएनएनमा देखिने पाकिस्तानका दर्दनाक दृश्यका त कुरै भएन । दिनहुँजसो हेडलाइन बन्ने तिनका समाचार सधै हत्या, हिंसा र विस्फोटनका खबरले भरिएका हुन्थे । त्यही सहि, गजलगायक गुलाम अली र पपगायक आतिफ अस्लमका ‘डाइहार्ट फ्यान’ उनलाई उनीहरुकै गृहनगर पुग्नबाट कसैले रोक्न सकेन । त्यसबाहेक जुनुन, नुरी, जलजस्ता चर्चित पाकिस्तानी पप ब्याण्डका कन्सर्ट उनीहरुकै शहरमा हेर्ने उनको एउटा पुरानो धोको छ जुन भने अहिलेसम्म पूरा हुन सकेको छैन । ३ बर्षयता यहींको पञ्जाब विश्वविद्यालयमा फार्मेसीमा स्नातक गरिराखेका छन्, अजय ।

लाहोर अहिले जति विरानो ठाउँझैं लागेता पनि यससँगको नेपाली साइनो निकै पुरानो र नजिकको छ । भारत–पाकिस्तान छुटिनुअघि नेपालीहरु काम गर्नका जाने एउटा गतिलो गन्तव्य त्यसबेलाको भारतको पञ्जाब प्रान्त थियो । र, पञ्जाबको राजधानी लाहोरबाटै लाहुर जन्मिएको हो । स्वतन्त्रतापछि पनि अहिले दुवैतर्फ पञ्जाब प्रान्त छन् । नेपालमा लाहुर शब्द अझै मरिसकेको त छैन । तर, अब लाहोर जानेलाई मात्र नभई पैसा कमाउने विदेशीनेलाई कहिंकतै लाहुरे भनिन्छ । तर असली लाहुरेहरु भने अब काम गर्न नभई पढाईका लागि लाहोरमा छन् । अहिले झण्डै २ सय ५० नेपाली विद्यार्थीहरु विभिन्न संकायमा यहाँका विभिन्न विश्वविद्यालयत तथा कलेजमा अध्ययनरत छन् । 

राजविराजका दिनेशकुमार नेपाल विश्वविद्यालयमा स्वागत हुदाको क्षण सम्झन्छन् । ‘वेलकम टु दि सिटी अफ लिभिङ हाट्र्स’, कसैले उनलाई भनेको थियो । पछि उनले थाहा पाए लाहोर पूर्वको पेरिस, पाकिस्तानको मुटु, बंगैचाको शहर, चाडपर्वको शहरजस्ता अनेकौं नामबाट चिनिंदो रहेछ । ‘लिभिङ हाट्र्समा भने निकै दम छ’, हालैको एक मध्यान्न पञ्जाब विश्वविद्यालयको क्यान्टिनमा उनले अनुभव साटे, ‘लाहुरीहरु सांच्चिकै जीउंन जानेका छन् । काम, मनोरञ्जन  र अनुसाशनको समिश्रण यिनमा निकै गज्जबको छ ।’

Sunday, July 15, 2012

प्रेमको तरंग


एफएम रेडियोका ‘लभ सो’ ले युवापुस्तामाझ काउन्सिलिङको काम गरेको छ

रेडियो कान्तिपुरले सविना कार्कीलाई देखेरै आफ्नो कार्यक्रम ‘यो माया भन्ने चिज यस्तै हो’ को परिकल्पना गरेको थियो वा त्यसको निधो भइसकेपछि मात्र उनी छानिएकी थिइन्;  यी दुईमध्ये जेसुकै भए पनि उनी पर्फेक्ट प्रस्तोता छानिइन् । विगत आठ बर्षयता कार्यक्रमको चुलिइराखेको चर्चा एवं प्रशिद्धिले त्यसै भन्छ । तेत्तिस हजार बढि फ्यानहरु रहेको उनको फेसबुक पेजमा उनलाई कतिले ‘लभ एम्ब्यासिडर’ त कसैले ‘लभ गुरु’ को उपमा भिराएको देख्न सकिन्छ । 

लाग्छ, तन्नेरीहरुलाई प्रेम सिकाउने ठेक्का उनले नै लिएर बसेकी छिन् । जे होस् हजारौं तन्नेरीका मनलाई नजिकबाट पढ्ने थोरैमध्ये पर्छिन् उनी । प्रेममा तन्नेरीहरुले देखाउने हदैसम्मको त्याग र समर्पणदेखि उनीहरुले प्रेमलाई भर्‍याङ बनाउँदै आफ्ना अनेकौं स्वार्थ पूरा गर्न खोजेको पनि देखेकी छिन् उनले ।

‘युवा पुस्ता अहिले दिनानुदिन एक्लिंदो छ जसले गर्दा उसलाई बुझ्ने साथी खोजिराखेको हुन्छ’, हालैको एक विहान धुम्बाराहीस्थित आफ्नो घरमा उनले भनिन्, ‘जसले गर्दा उनीहरु छिट्टै र सहजै प्रेममा पर्न थालेका छन् ।’ तर सविनालाई समस्या त्यसबेला सिर्जना भएजस्तो लाग्छ जब उनीहरुमा आफूले मन पराउने व्यक्तिप्रतिको वास्तविक प्रेम भन्दा पनि ‘प्रेमको ग्यामर’ हावी भइराखेको हुन्छ । अनि, प्रेमबाट भावना हराउँछ र तन्नेरीहरु प्रेमले गर्दा झन् निराशा बोकेर जिउँछन् ।

उनको व्यक्तिगत स्वभाव नै कार्यक्रम सुहाउँदो छ । जस्तो, उनलाई रोमान्टिक हुन कुनै ठूलो बहानाको आवश्यकता पर्दैन । त्यसमाथि उनको ‘जादूमयी’ स्वरले धेरैलाई मन्त्रमुग्ध बनाउँछ । उनको प्रस्तुतिको एउटा विशेषता यस्तो छ कि हरेक श्रोताले सविना आफू मात्रको लागि बोलिराखेकी छिन् जस्तो ।

त्यसैले लभ सो चलाउने उनी स्वयंलाई नै थुप्रैले लभलेटर पठाउँदा रहेछन । कतिले बिग्रिएको प्रेम पुन ट्याकमा ल्याइदिन भन्छन् त कतिले मन परेको/परेकीलाई भनिदिनुपर्‍यो भन्दै ‘लमी’ बन्न लगाउँछन् । यसरी थेगिनसक्नु चिठी र इमेलका थाक नै आउन थालेपछि पछिल्लो केही बर्षयता उनले आफ्नो कार्यक्रमको प्रस्तुति नै फेरेकी छिन् । आजकल तन्नेरीका प्रेमजडित समस्या समाधान गर्न पहिलेजसरी व्यक्तिगत रुपमा कस्सिंदैनिन् उनी, बरु प्रवचन शैलीमा सबैका मनोभावना समेटिने प्रेमका कुराहरु गर्छिन् । अहिले पनि श्रोतासँग उनको अन्तरक्रिया फेसबुक, ट्विटर, एसएमएस र चिठीका माध्यमबाट उत्तिकै हुन्छ । उनी थप्छिन्, ‘जहाँबाट मैले प्रेमको पछिल्लो माहोलबारे अपडेटेड भइराखेकी हुन्छु र सबैलाई काम गर्नेगरी कार्यक्रममा बोल्छु ।’

Tuesday, July 3, 2012

टाढै छ, चरम सुख

आवरण तस्बिर: रवि मानन्धर

ब्राजिलियन उपन्यासकार पाउलो कोहेल्होको चर्चित उपन्यास इलेभेन मिनेट्सकी केन्द्रीय पात्र  मारियाले पटक-पटक प्रेममा धोका पाउँछिन्। परिणामतः मारिया आफूलाई नगरवधुमा रूपान्तरति गर्न बाध्य हुन्छिन्। तर, पुरुष ग्राहकहरूसँगको रतिक्रीडाबाट पनि उनले चरम सुख (अर्गाजम) को अनुभूति पटक्कै गर्न सक्दिनन्। र, अन्त्यमा उनले एक जना लाइब्रेरयिन साथीबाट महिला जनेन्दि्रयभित्र हुने 'जी-स्पट'बारे थाहा पाउँछिन् र आफूले रतिक्रीडामा चरम सन्तुष्टि नपाउनुको तथ्य मनन गर्छिन्।

शयनकक्षमा आँखा अड्याउने हो भने झन्डै-झन्डै  मारियाकै मर्म बोकेर यौन व्यवहार गर्न बाध्य छन्, नेपालीहरू पनि। शयनकक्षमा महिला त चरम सुखबाट वञ्चित छन् नै, यसको अभावले पुरुषलाई पनि उत्तिकै गाँजेको छ। विवाहयोग्य उमेरका पुरुष वा महिलालाई तपाईं कस्तो श्रीमान् वा श्रीमती चाहनुहुन्छ भनेर सोध्ने हो भने प्रायः एउटै जवाफ आउँछ, 'ऊ मलाई बुझ्ने खालको हुनुपर्छ।' यो कुराले जीवनसाथीले शयनकक्षमा चरम सुखको समेत ख्याल राखोस् भन्ने कुरातिर पनि संकेत गररिहेको हुन्छ। अधिकांश दम्पतीबीच रतिक्रीडाका बारेमा खुलेर कुरा हुँदैन । परिवार नियोजनका साधन, दुवैलाई सहज हुने आसन, उपयुक्त समय, कोठाभित्रको वातावरण, प्रकाश आदिको रतिक्रीडाका क्रममा महत्त्वपूर्ण भूमिका हुन्छ। तर, दुःखद पक्ष के छ भने, यौनका मामिलामा पुरुष महिलामाथि हावी रहन्छन् र महिलाले खुलेर आफ्नो राय प्रकट गर्ने परिस्थित  नै बन्दैन।

चरम सुख : कुन चरीको नाम ?

लुक्न नसकेको कुरा के हो भने, नेपाली दम्पती आफ्ना शयनकक्षमा अवसादको दोलाईं ओढेर निदाएको अभिनय गर्न बाध्य छन्। शयनकक्षका तन्ना धेरै फेरिए पनि यौन व्यवहारलाई जीवन्तता दिने विषयमा विचार विमर्श गर्ने जाँगर भने कम चल्ने गरेको देखिन्छ। नेपालीहरूको यौन व्यवहारलाई नजिकबाट नियालेका मनोविश्लेषक, चिकित्सक, परामर्शदाता र अनुसन्धानकर्ताहरूको एउटै राय छ, 'नेपाली दम्पती आफ्नो यौन व्यवहारमा चरम सुखका दिन कहिले आउलान् भनी पर्खिर्एर बसेका छन्।' प्रजनन स्वास्थ्य परामर्शदाता रेखा जोशी यसको कारण खोतल्दै भन्छिन्, "किनभने, नेपाली दम्पतीलाई रतिक्रीडाले उपहार स्वरूप दिने चरम सुख कुन चरीको नाम हो भन्ने नै थाहा छैन।"

विज्ञहरू यौनको चरम सुख अर्थात् अर्गाजम विशेष गरी दुईखाले हुने बताउँछन्, पहिलो क्लिटोरयिल र दोस्रो भेजिनल। क्लिटोरयिल अर्गाजम क्लिटोरसिमा स्पर्श गरेर, रतिसुख दिने सामग्री प्रयोग र हस्तमैथुनबाट प्राप्त गर्न सकिन्छ भने भेजिनल अर्गाजम शारीरकि सम्पर्क योनि र जी-स्पटसँग सम्बन्धित हुन्छ। तर, अध्ययनहरूले क्लिटोरयिल अर्गाजमको अनुभव गर्ने महिला बढी हुने गरेको बताउँछ र उनीहरू यसैमा अभ्यस्त हुन रुचाउँछन् पनि। जब दम्पतीले आफ्नो शयनकक्षमा यी विधिहरूको प्रयोग गर्न प्रारम्भ गर्छन्, तब चरम सुखको सुगन्ध फैलिन बेर लाग्दैन। तर, यसमा दम्पतीले एकअर्कासँग चरम सुखका बारे छलफल नचलाउँदा समस्या निम्तिने गरेको छ। जस्तो: महिलाहरूको यौन तथा यौनिकताबारे उल्लेख गरिएको न्युयोर्क टाइम्सको एक बेस्टसेलर पुस्तक सी कम्स फस्र्टमा अमेरिकी यौन परामर्शदाता इयान केर्नरले चरम सुखका लागि शारीरकि सहवास हुनैपर्छ भन्ने मान्यता अस्वीकार गरेका छन्। त्यसमा चरम सुख वस्तुगत कम र बढी मनोवैज्ञानिक पक्षसँग जोडिएको दाबी गर्दै त्यसलाई मुखमैथुन र यौनिक कल्पनाबाट समेत प्राप्त गर्न सकिने भनिएको छ। त्यसैले कतिपय महिला श्रीमान्सँगको शारीरकि सम्बन्धबाट चरम सुख प्राप्त गरेको झूटो बोलेर अन्य माध्यमबाट त्यसको अनुभव गर्छन्। थुप्रैले यौनिक फिल्म हेरेर र हस्तमैथुनको मिश्रणबाट त्यसको अनुभव गररिहेका हुन्छन्।

Sunday, June 17, 2012

वैकल्पिक पेशातिर


Simple Khanal
कहिलेकाहीँ धेरै योजना गर्दा पनि नजुरेको भेट सहजै भइदिन्छ । पिपुल्स कलेज, काठमाडौंमा विबिएस गर्दै गरेका पविन भट्टराईलाई हालैको एक साँझ त्यस्तै भइदियो । कीर्तिपुरको नयाँ बजारस्थित एक रेष्टुराँ ‘सुकु छ्ये ग्रीन हाउस’मा बफ छोइला खाइराखेको बेला अचानक कोही उनको अगाडि आएर बसे । खाइलाग्दो त्यस तन्नेरीले मुस्कानसाथ उक्त खाजाबारे प्रतिक्रिया माग्दा एकैछिन उनी नाजवाफ हुनुमा उक्त व्यक्ति पप गायक कमल मान सिंह हुनु थियो । स्कुल पढ्दादेखि नै सिंहका ‘कत्ति चोखो माया’, ‘पर्खाइको पीडा’ जस्ता दर्जनौं गीतहरु ओंठमा झुण्ड्याउँदै हिँड्ने बानी परेका पविनलाई त्यसबेलादेखि नै लाग्थ्यो ‘उनलाई भेटेर सँगै फोटो खिचाउन, अटोग्राफ लिन पाए’ भन्ने । त्यस दिन बाल्यकालदेखि मनमा जमेर रहेका ती पुराना रहरहरु मेट्ने अवसर पाए उनले ।

हो, उनै सिंहले अहिले कीर्तिपुरमा नेवारी खानाहरुको रेष्टुराँ खोलेका छन् । त्यसअघि नै उनको अर्को रेष्टुराँ ‘बारा’ त्रिपुरेश्वरस्थित युनाइटेड वल्र्ड ट्रेड सेन्टरमा छ । ‘तर यसलाई क्लासिक रेष्टुराँको रुपमा लैजाने सोचेर खोलिएको हो’, ३३ बर्षे गायकले कुराकानीमा व्यापारिक स्वाद थप्दै भने, ‘जहाँ मौलिक नेवारी खाना व्यावस्थित तरिकाले खान पाइनेछ ।’ झण्डै डेढ दशक अगाडि पहिलो पप गीत रेकर्ड गराएर सांगीतिक क्षेत्रमा प्रवेश गरेका उनी एउटा ‘लक्की’ पुस्ताका गायक हुन् जतिखेर अहिलेजस्तो ब्रगेल्ती गायक थिएनन् । त्यसमाथि पप संगीत भर्खर उठ्दै थियो जसलाई नेपाली समाजमा राम्रैसँग रुचाउन थालिएको थियो । ‘हजारौं क्यासेटहरु बिक्री हुन्थे’, उनले त्यसबेलाको परिवेश सुनाए, ‘कन्सटर्स र स्टेज शोबाट उत्तिकै आम्दानी हुन्थ्यो ।’ तर, सधै त्यो त्यस्तो रहिदिएन । डिजिटलमा रुपान्तरण भएको प्रविधिले मानिसलाई जति सहज बनायो, उत्तिकै धक्का दियो गायकहरुको रोजीरोटीलाई पनि ।

Thursday, June 7, 2012

ब्वाइज लकरमा लेडी सेफ

कहिलेकाही सुन्दर हुनु पनि ‘सान’ भन्दा बढि ‘समस्या’ भइदिन्छ । नम्रता बैजु, २४, ले यसको अर्थ राम्ररी बुझेकी छिन् । होटल म्यानेजमेन्टमा स्नातक सकेर सोल्टी होटलमा ६ महिना सेफको ‘इन्टर्नसिप’ गरेपछि काठमाडौंका धेरैजसो नाम चलेका स्टार होटलहरुमा जागीरका लागि दर्खास्त हालेकी थिइन् उनले । तर धेरैजसोले उनलाई किचेनका लागि भन्दा पनि फ्रन्टअफिस, सेल्सजस्ता अन्य डिपार्टमेन्टका लागि लिन चहान्थे । ‘किचेनमा मेरो योग्यता र क्षमतातर्फ धेरै प्रवेश नै गर्न खोज्दैनथे’, बैजुले भनिन्, ‘उनीहरुको दिमागमा महिलाहरु व्यावसायिक भान्सेको रुपमा जम्नै सक्दैनन् भन्ने कुरा जमेर बसेको छ ।’ त्यही सहि, उनले आफ्नो सेफ बन्ने सपना पच्छ्याउन छाडिनन् । अन्तत: विगत ६ महिनायता दरबारमार्गस्थित होटल अन्नपूर्णमा ‘सेफ डि पार्टी’ को रुपमा परीक्षणकालको काम गरिराखेकी छिन् जुन पाँचतारे होटलको भान्सामा तेस्रो तहको पद हो ।

हालैको एक मध्यान्न होटल परिसरमै अन्तरवार्ताको लागि समय निकालेकी उनमा व्यस्तताकाबिच पनि कत्ति थकान देखिंदैनथ्यो । मुहारको स्वच्छन्द मुस्कानले राम्रोसँग बताइराखेको थियो, उनी आफ्नो कामसँग पूर्ण सन्तुष्ट छिन् । तर उनका कतिपय साथी तथा शुभेच्छुकहरुले भने त्यो कामलाई ‘एडवेन्चर’को संज्ञा दिदारहेछन् । साथीहरुले भन्ने गरेको उनी सुनाउँछन्, ‘होटलको किचन त ब्वायज लकर हो ।’

Thursday, April 5, 2012

पार्टनर खोज्ने प्रवृत्ति

युवतीहरू,
सोझा युवकसँग फ्ल्र्ट गर्छन्

सुन्दर युवकसँग रमाइलो गर्छन्
आकर्षक युवकसँग मित्रता गर्छन्
बौद्धिक युवकसँग सम्पर्कमा रहन्छन्
विश्वासिलो युवकसँग प्रेम गर्छन्
र, धनी युवकसँग बिहे गर्छन् 

सामाजिक सञ्जाल फेसबुकमा फैलिएको माथिको स्ट्याटसले अहिले राम्रो संख्यामा सेयरिङ, लाइक्स र कमेन्ट पाइरहेको छ। युवकहरू 'होमा हो' मिलाइरहेका भेटिन्छन् भने युवतीहरूले 'सबै कहाँ त्यस्ता हुन्छन् र !' भनिरहेका देखिन्छन्। "त्यो त मान्छे अनुसार फरक पर्छ नि !" लिभरपुल इन्टरनेसनल कलेज, नयाँ बानेश्वरमा अध्ययनरत प्लस टूकी विद्यार्थी रञ्जु अधिकारी, १६, भन्छिन्, "तर पनि प्रेमका नाममा अचेल युवतीहरू पनि निकै स्वार्थी बन्न थालेको भने केही हदसम्म सही हो।" 

हुन पनि हो, अचेल कलेज छिर्दा नछिर्दै युवकयुवतीहरू आफ्ना लागि योग्य पार्टनर खोज्न थाल्छन्। मनोरञ्जन कम्पनी आइडिया फ्याक्ट्रीका म्यानेजर विष्णु सुवेदी भन्छन्, "पहिलेपहिलेजस्तो लभ अचेल आफैँ हुनुपर्छ भन्ने हुँदैन, यो त पार्नुपर्छ।" त्यसैले अचेल हुने धेरैजसो प्रेम आकर्षणबाट सुरु हुन्छन् र पछि मात्र एकअर्कालाई बुझ्न थाल्छन्। सुवेदी थप्छन्, "पछि मन मिल्यो भने त ठीकै छ, नत्र धेरै ब्रेकअप एकअर्काका भावनालाई बुझ्न नसकेरै हुन्छन्।" विष्णु स्वयंको प्रेम तीन महिनाअघि यस्तै कारणले टुंगिएको रहेछ। "मैले फोन गर्दा धेरैपटक लामो समय फोन व्यस्त हुन थाल्यो," उनी कारण खुलाउँदै भन्छन्, "एकपटक कोसँग छौ भनेर सोध्दा एक्लै भनिन् तर बाइक लिएर हेर्न जाँदा बाटोमा अर्को साथीसँग हिँडिराखेको देखेँ, जतिबेला ऊ आत्तिई।" यदि नियत राम्रो छ भने अरू युवकसँग हिँड्नै नहुने भन्ने आफ्नो धारणा नभए पनि उनीहरूका झूटले शंका बढाउने विष्णु ठान्छन्। 


तन्नेरीहरूले आपसमा आफ्ना पार्टनरलाई विश्वास गर्न नसक्दा यस्ता थुप्रै मतभिन्नता सिर्जना हुने गर्छन्। तर, व्यावसायिक मोडलका रूपमा काम गरिराखेकी ज्यास्मिन तामाङ, २०, भने त्यसमा युवकहरूको शंका मात्र गर्ने बानीलाई दोष दिन्छिन्। भन्छिन्, "पहिले उनीहरूकै नियत राम्रो हुँदैन र युवतीलाई मात्र बढी शंका गर्छन्।" प्रेमलाई 'टाइमपास' र मोजमस्तीकै रूपमा मात्र हेर्ने युवकहरू आफ्नी गर्लफ्रेन्ड साथमा हुँदासमेत सँगैसँगै अर्कीलाई पट्याउन माहिर हुन्छन् भने गर्लफ्रेन्डका साथीहरूतिर समेत आँखा गाडिरहेका भेटिने ज्यास्मिन बताउँछिन्। कलेजबाहेक बिहे/भोजजस्ता विभिन्न सार्वजनिक समारोहमा, क्लब र साथीहरूले गर्ने गेट-टुगेदर युवकयुवतीका लागि पहिलो जम्काभेट हुने स्थान र अवसर हुन्। फेसबुक, ट्वीटरजस्ता सामाजिक सञ्जालमा पहिले भर्चुअल रूपमै साथी बनेर, पछि प्रत्यक्ष भेट्नेहरू पनि छन् अहिले। त्यसैले समाजशास्त्री मृगेन्द्रबहादुर कार्की दुई दशकयता खुला रूपमा ब्वायफ्रेन्ड/गर्लफ्रेन्ड बनाउने चलन बढेको ठान्छन्। भन्छन्, "हामीकहाँ पहिले प्रेमका लागि वातावरण बन्ने ठाउँ नै कम थिए। जमघटका लागि स्कुल थिएनन्। कार्यालयहरूमा अहिलेजसरी धेरै महिला हुँदैनथे।" 

Sunday, December 11, 2011

भूमिभित्रको भव्यता


उपल्लो मुस्ताङमा चार हजार बर्ष पुरानोसम्मका मानवनिर्मित गुफाहरु


सर्वोच्च शिखर सगरमाथाको मात्र सातपटक सफल आरोहण गरसिकेका पिटर एथेन्समा छिप्पिँदो उमेरसँगै हिमाल आरोहणको सोख पनि विस्तारै कम हुँदै थियो। र, उस्तै प्रकृतिको अर्को काममा हात हाले, जसले तत्कालीन रूपमा सगरमाथा आरोहणको जस्तो वाहवाही त दिँदैनथ्यो तर मानव सभ्यता र इतिहासको अध्ययनमा उनको योगदान सर्वोच्च शिखर चुम्दाको भन्दा कम महत्त्वपूर्ण भएन। हो, उनी हिमाल आरोहिबाट गुफा अन्वेषकमा रूपान्तरति भए। त्यही फेरिएको सोखले ५० वर्षे उमेरमा यी नामुद हिमाल आरोहीलाई सन् २००७ मा पुनः नेपाल फर्कायो, जसले गुफा उत्खननका क्रममा मुस्ताङमा करबि चार हजार वर्ष पुरानो गुफासम्म फेला पारे। पछिल्लो चार वर्षमा उनको नेतृत्वमा हिमालपारीको त्यस जिल्लाका ४१ वटा गुफा परसिरको अन्वेषण/उत्खनन भइसकेको छ। 

Monday, December 5, 2011

महँगो सोख


पुराना गाडी चढ्ने सोखसँग समय, सन्दर्भ र इतिहास पनि गाँसिएका छन्


स्वयम्भूमान शाक्य, ६५, आफ्नो सोखले इतिहासको एउटा कालखण्डलाई जगेर्ना गर्न सकेकामा दंग छन्।उनले संकलन गरेका पुराना गाडीका आफ्नै कथा छन्। भन्छन्, "दुर्लभ र पुराना गाडीको संकलन मेरा लागि दिनहुँ विगत सम्झने माध्यम हो।" काठमाडौँको रैथाने परिवारमा जन्मेका शाक्यसँग अहिले अमेरिकामा बनेको झन्डै ८० वर्ष पुरानो फोर्ड र ६८ वर्ष पुरानो विलिज, इटालीमा बनेको ३७ वर्ष पुरानो अल्फारोमियो, फ्रान्समा बनेको ३६ वर्ष पुरानो किट्रन र जर्मनीमा बनेका झन्डै ३५ वर्ष पुराना दुइटा भक्सवागन बिटल कार छन्। भन्छन्, "फोर्ड र विलिज त नेपालमा बोकाएरै ल्याइएका कार हुन्।" यस्ता कतिपय गाडी अहिले बजारमा किन्नसमेत पाइँदैनन्। शाक्यजस्तै पुराना गाडीको संकलन गर्ने सोख भएकाहरू कमै होलान्। तर, पुराना गाडी चढ्ने सोख भएकाहरू भने काठमाडौँमा धेरै भेटिन्छन्। तिनैमध्येकी एक हुन् बारबरा एडम्स। उनले सन् १९६५ मा बनेको सनविम अल्पाइन ब्रान्डको गाडी चढ्छिन्। आधुनिकतामा रमाइरहेको सहरमा छिटोछिटो नयाँ ब्रान्डका गाडी भित्रिरहेका छन्। तर, त्यसको कुनै परवाह छैन, एडम्सलाई। भन्छिन्, "आफैँमा इतिहास बनेको गाडीमा चढ्नुको मज्जा आधुनिक गाडीहरूले दिन सक्दैनन्।" उनकै भनाइमा उनले चढ्ने गाडी नेपालमा आजसम्म एउटै मात्र छ। 


त्यसो त काठमाडौँमा पुराना गाडीका सोखिनको एउटा जमात नै तयार भइसकेको छ। उनीहरूकै भाषामा यो एउटा छुट्टै अनुभूति हो। भक्सवागनकै बिटल चढ्ने कफी भेन्डिङ् मेसिनका वितरक रेज इन्टरनेसनलका निर्देशक सुवोधदास श्रेष्ठ, ३३, भन्छन्, "पुरानो गाडीसँग जोडिएको प्रेमबाट अलग नै हुन सकिएन।" सन् २००३ मा भारतबाट व्यवस्थापनमा स्नातक सकेर आएलगत्तै सस्तो गाडी चढ्ने रहरले नै उनले बिटल किनेका थिए, १ लाख १० हजारमा। "पछि कमाएपछि नयाँ कुनै राम्रो र नयाँ गाडी किन्छु भन्ने सोचेको थिएँ," श्रेष्ठ सम्झन्छन्, "तर, अचेल त मलाई अरू कुनै गाडीमा आँखै लाग्दैन।" भक्सवागनको विशेषता यसको नवीनता र साधारणपन ठान्छन् यसका अनुभवीहरू। यसको भित्री बनोट झकिझकाउ छैन। झट्ट हेर्दा साधारण सिट र स्टेरङि् मात्र भित्रपट्टी देखिन्छन्। तर, श्रेष्ठलाई यही विशेषता नै गजब लाग्छ। भन्छन्, "तपाईंलाई मन पर्ने तरिकाको सिट राख्न सक्नुहुन्छ यसमा।" 



भक्सवागन चलाउन भने सबैलाई सहज हुँदैन। पुरानो गाडी, कहिलेकाहीँ बाटोमै बिग्रन सक्छ। धकेल्नुपर्ने हुनसक्छ। तर पनि भक्सवागन चढ्नेहरू सितिमिति गाडी फेर्दैनन्। बरु धकेल्ने बानी बसाल्छन्। मेकानिक सीप सिक्छन्। श्रेष्ठ भन्छन्, "छोराछोरी हुर्काएजस्तै हो यो चढ्नु। छोराछोरीको कहिले के आवश्यकता पूरा गर्नुपर्छ कहिले के, थाहै हुँदैन र जति ठूलो भयो उत्तिकै माया लाग्छ। त्यस्तै हो।" २ करोड १५ लाखभन्दा बढीको संख्यामा उत्पादन भए तापनि यो कारसमेत अहिले विश्वभर दुर्लभ मानिन्छ। हिटलरको पालामा सबै जनतालाई सस्तोमा कार चढ्न दिने उद्देश्यले बनेको भक्सवागन कारको लाखौँको संख्यामा उत्पादन गरएिको थियो। हालसम्मकै कम्पनीहरूमध्ये एउटै मोडलमा सबैभन्दा बढी कार उत्पादन गर्ने रेकर्ड राखेको भक्सवागनले त यस मोडलको कारको उत्पादन सन् २००३ देखि नै बन्द गर्‍यो। तर, यसका सोखिनहरू विश्वमा मात्र होइन, नेपालमा पनि छन्।



एसोसिएसन अफ नेपाल बिटल युजर ग्रुप (एनबग) यस्तै गाडी चढ्नेहरूको एउटा समूह हो। जसको सदस्य हुनका लागि कम्तीमा पनि आफ्नो निजी भक्सवागन हुनुपर्छ। संगठित रूपमा पुराना गाडीलाई विस्थापित गर्ने सरकारको द्विविधापूर्ण नीतिको विरोधस्वरूप यसको स्थापना गरिएको हो। एनबगका महासचिव सुबोधदास श्रेष्ठ भन्छन्, "यस कारको विशिष्ठताले गर्दा नेपालमा मात्र होइन, विश्वभर धेरै मुलुकमा भक्सवागन क्लब छन्।" हालसालै पत्रकार कनकमणि दीक्षितले समेत स्पाइनल इन्ज्युरी सोसाइटीको मेरुदण्डको उपचार  गरिने अस्पताल निर्माणार्थ रकम जुटाउन बिटलमै चढेर भारत र पाकिस्तानको लाहोरसम्म यात्रा गरेका थिए। 
नेपालमा पहिलो भक्सवागन चढ्ने व्यक्ति कर्णेल घनशमशेर हुन्। सन् १९५७ मा उनले उक्त कार नेपाल भित्र्याएका थिए। सन् १९६२ मा जीवन मल्लको पहलमा भक्सवागनले नेपालमा आपmनै बिक्री केन्द्र स्थापना गर्‍यो। र, त्यो अधिकार दुगड समूहलाई हस्तान्तरण गरयिो। तर, त्यसबेला नेपालमा धेरै भक्सवागन कारहरू आउनुमा सिल्क रुट हुँदै आउने हिप्पीहरूको ठूलो योगदान छ। उनीहरूले र्फकने बेलामा काठमाडौँमै सस्तोमा त्यस्ता गाडी बेचेर जान्थे। "हुन त त्यसबेला दुईतले (डबल डेकर) बसहरू पनि नआएका होइनन् तर काठमाडौँको बाटो सुहाउँदो भएन भन्दै सरकारले बेच्ने अनुमति नदिएपछि उनीहरूले साना गाडीहरू मात्र बेचे," काठमाडौँको झोँछेमा त्यतिबेलादेखि व्यापार गर्दै आएका हिमालयन गेस्ट हाउसका सञ्चालक मोहनकृष्ण मुलापति भन्छन्, "हाम्रा दाजुहरूले धेरै राम्रा गाडीहरू सस्तोमा किनेर गाडीको व्यापार गर्नुहुन्थ्यो।" मुलापतिका अनुसार नेपाल त्यसबेला बाहिरी विश्वसँग राम्ररी नजिकिएको थिएन तर तिनै हिप्पीका कारण पनि त्यसबेला विश्वमा चलेका राम्रा कारहरू नेपाल आइसकेका थिए। 


जनावरका साथी

Picture By: Ravi Manander 
सुमित सिग्देल, ३१, रेडियोकर्मी हुन्। आमरूपमा रेडियो कान्तिपुरका कार्यक्रम प्रस्तोताका रूपमा परिचित भए पनि उनको अर्को परिचय पनि छ, जो धेरैलाई थाहा नहुन सक्छ। हो, सिग्देल जनावर र चराचुरुंगीप्रति अलि धेरै नै क्रेजी छन् र विस्तारै उनले पशुपक्षीप्रेमीका रूपमा आफ्नो परचिय बनाउँदै छन्। "परिवारकै सदस्यजस्ता हुन्," सँगै बसेको झन्डै सुनौलो रंगको ल्याब्रोडर कुकुर सिजरलाई सुम्सुम्याउँदै उनी भन्दै थिए, "यस्तो अनुभूति नभए त उनीहरूप्रति वास्तविक प्रेम नै हुन सक्दैन।"

एकताका उनको घरमा एकैसाथ १२ वटा त कुकुर मात्रै थिए। अहिलेसम्म चार-पाँचवटा त कुनैबेला पनि घटेका छैनन्। त्यसबाहेक चिल, लाटोकोसेरो, सुगा, सेतो मुसा, हाँस, लौकाट, मैना, सर्प, बकुल्ला, गंगटो, लभबर्ड, माछा, कछुवा, कुखुराजस्ता अनेकथरी चराचुरुंगी र जनावरहरूसमेत पाले उनले। आफू बसिरहेको रविभवनको घर छाडेर सातदोबाटो सरेका कारण उनी अहिले जनावर र चराचुरुंगीहरूको नयाँ बासस्थानको तानाबाना बुन्दैछन्। त्यसैले अहिले केहीलाई आमाबुवा बस्ने महाराजगन्जको घरमा राखेका छन्। छिट्टै त्यहाँ रहेका तीनवटा कुकुर ल्याउँदैछन् भने थाइल्यान्डबाट एउटा ब्याकपज (सानो खेलौनाजस्तो कुकुर) मगाउँदैछन्। त्यसबाहेक उनले सेतो ढुकुर र अक्वेरयिमभित्र समूहमा हिँड्ने माछाका प्रजातिहरू टेर्रा, ब्याक बिँडो र टाइगर बर्ब पनि ल्याउँदैछन्। समयसमयमा उनले प्रजातिहरू फेररिाख्छन् पनि। भन्छन्, "अहिले ल्याउन लागेको सेतो ढुकुर पनि परेवाजस्तै आफ्नो बासस्थान वरपरै रमाउँछ, त्यसैले पाल्न सजिलो हुन्छ।"

सानैदेखि उनको यस्तो सोख थियो। बुबा हेटौँडा सिमेन्ट कारखानामा जागिरे छँदा सँगैको क्वार्टरमा बस्ने छिमेकी पनि जनावर पाल्नमा रुचि राख्थे। पछि काठमाडौँ आएर पढ्न थालेपछि पनि त्यो रोकिएन। स्कुलबाट र्फकंदा उनी कहिले झोलामा कुकुरका छाउरा, कहिले घाइते चरा त कहिले सर्प नै बोकेर आउने गर्थे रे ! एकपटक बाँसबारीस्थित साथीको घरमा सर्प देखिएपछि साथीले उनलाई बोलाएका थिए। भन्छन्, "त्यो विषालु नहुने गार्डेन स्नेक थियो, जसलाई मैले घरमा ल्याएर पालेँ।" तर, घरका अरू मान्छे आत्तिएपछि तीन महिना जति पालेर छाडिदिएछन्। 

Sunday, August 14, 2011

अण्डरग्राउण्ड म्युजिकको झट्का


उनीहरूलाई धेरैले गायक वा संगीतकार नै पनि नमान्न सक्छन्। लोक, आधुनिक र पपगीतको वर्चस्व रहेको समाजमा यी नयाँ पुस्ताका एकथरी यस्ता तन्नेरीहरू हुन्, जो मेटल, रक, ज्याज, ब्लुज, पंकजस्ता पश्चिमा संगीतका स्वादमा झुम्मिरहेका छन्। उनीहरूको गायनशैली धेरैलाई अस्वाभाविक वा अनौठो लाग्न सक्छ। र, स्वाभाविकै हो उनीहरूको गीत सुन्ने दर्शक/श्रोता थोरै छन्। थोरै नै सही, उनीहरू गाउन छाड्दैनन्। 


सहरमा उनीहरूको गीत सुन्ने तन्नेरीको आफ्नैखाले समूह छ। तिनै निश्चित व्यक्तिलाई मात्र थाहा हुन्छ, कन्सर्ट गर्ने स्थल। जहाँ पूर्ण रूपबाट प्रतिबद्ध भएका दर्शक/श्रोताका बीचमा चल्छ, अन्डरग्राउन्ड म्युजिक। व्यावसायिक प्रवर्द्धन नखोज्नु वा एल्बम निकाल्न नखोज्नु नै अन्डरग्राउन्ड म्युजिकको विशेषता हो। मूलधारको संगीतभन्दा फरक भएकाले यस्ता ब्यान्डका धेरै सदस्य आफ्नो लगाव वा रुचि पछ्याउन गायक वा संगीतकार बनेका हुन्छन्। सन् '९० को दशकको अन्त्यतिर स्थापना भएका सिमि्रका, अल्बाट्रस, गरिमा, मङ्की ट्याम्पल, फ्लावर जेनेरेसन, अक्षता नेपालका केही रक ब्यान्ड हुन्। नेपालमा पश्चिमा संगीतको जग बसाल्ने श्रेय यिनै ब्यान्डलाई जान्छ। यिनीहरूकै प्रभावले गर्दा एक दशकको अवधिमा नेपालमा सयौँ त्यस्ता अन्डरग्राउन्ड ब्यान्ड खुलेका छन् र अन्डरग्राउन्ड संगीत सुन्नेहरूको जमातसमेत उत्तिकै बढ्दो छ। अल्बाट्रसका गितारिस्ट सन्नी मानन्धर यसबीचमा मानिसको अन्डरग्राउन्ड म्युजिकप्रतिको धारणामा धेरै परविर्तन आएको ठान्छन्। "हामीले त्यसबेला मेटल गाउँदा सुन्ने मान्छे त परै जाऊन्, हामीलाई हेर्ने दृष्टिकोण पनि फरक हुन्थ्यो," भन्छन्, "अहिले त मेटल पनि गायनकै एउटा विधा हो भन्ने धेरैलाई थाहा भइसकेको छ।"
Manidev Gyanwali, Sandip misha
with other Band members


मानन्धरले त्यसो भनिरहँदा अहिले काठमाडौँका प्लस टु र कलेजहरूमा मेटल र रकका बग्रेल्ती ब्यान्ड खुलिसकेका छन्। "हाम्रो कलेजका कार्यक्रमहरूमा आधाजसो संगीतको पर्फमेन्स मेटलकै हुन्थ्यो," हिमालयन ह्वाइटहाउस इन्टरनेसनल कलेजबाट प्लस टु सकेका रनिम ब्यान्डका भोकलिस्ट मणिदेव ज्ञवाली बताउँछन्। "हेर्दा जेपीटी -जे पायो त्यही) गाएजस्तो लाग्ने भए पनि मेटल गाउनु अन्य गायनभन्दा बढी कठिन हुन्छ," ज्ञवाली भन्छन्, "बदलिँदो समयसँगै समाजलाई यस्ता संगीतसँग अभ्यस्त गराउँदै लैजानु पनि पर्छ, जसले सबै पक्षलाई सम्मान गर्ने धारणा बनाउन सहयोग गर्छ।"अहिले फेसबुकमा त्यस्ता धेरै अन्डरग्राउन्ड ब्यान्डका पेज र गु्रपहरू छन्, जसले आफ्ना कन्सर्टहरू कहाँ हुँदैछन् भन्ने अपडेट गररिहेका हुन्छन्। धेरैले त ती स्थानको आफ्नैखाले सांकेतिक नाम राखेका हुन्छन्, जो उक्त टिमसँग घुलमिल भएकाले मात्र बुझ्न सक्छन्। र, धेरै संगीतहरू त्यस्तै समूहबीचमा मात्रै प्रदर्शन गर्न योग्य हुन्छन्, त्यसको चरम स्वभावका कारण। 


Deep & Saujan
अन्डरग्राउन्ड ब्यान्डबीच अर्काको भन्दा राम्रो गाउने प्रतिस्पर्धा खूबै चल्ने गर्छ। त्यसैले उनीहरू निकै मिहिनेतका साथ रियाज  गर्छन्। अल्टरनेटिभ रक र मेटल गाउने ब्यान्ड एरो हेडेड ट्रेंगलका भोकलिस्ट सौजन संग्रौला दिनहुँजसो नेपाल संगीत विद्यालय, सिनामंगलमा गायन प्रशिक्षण लिइरहेका हुन्छन्। त्यसअघि उनले नर्वेबाट संगीतकै डिप्लोमा हासिल गरसिकेका छन्। भन्छन्, "अचेल केही सञ्चारमाध्यमले यस्ता गीतलाई स्थान दिन थालेकाले नेपालमा श्रोता संख्या पनि बढ्दो छ।" तर, अन्डरग्राउन्ड ब्यान्ड त्यति चर्चामा आउन खोज्दैनन्। गीत रेकर्ड गरसिक्दा पनि आफ्नै साथीहरू वा दौतरीभित्र मात्र खबर गर्छन् न कि औपचारकि रिलिज। संग्रौला भन्छन्, "आफ्नो गायकी वा संगीतलाई तिख्खर पार्न अन्डरग्राउन्ड हुनु धेरै हदसम्म राम्रो पनि हुन्छ। र, पछि परपिक्व भएको महसुस भएपछि व्यावसायिक गायनमा लाग्नुपर्छ।" संग्रौलाको उदाहरण अल्बाट्रससँग धेरै हदसम्म मेल खान्छ। अहिले अल्बाट्रस ब्यान्डको नाम नसुन्ने कमै संगीतप्रेमी होलान्। तर, कुनैबेला यही ब्यान्ड अन्डरग्राउन्ड थियो। 'चिहानकी परी..', 'फर्की फर्की..' जस्ता गीत बजारमा निकै हिट भइसक्दासमेत ब्यान्डका सदस्यबारे कमैलाई थाहा थियो। अहिले अल्बाट्रसले अत्ति भयो एल्बम रिलिज गरसिकेको छ भने देशविदेशमा धेरै कन्सर्टहरूसमेत गरसिकेको छ। तर, अल्बाट्रसका गितारिस्ट  मानन्धर भन्छन्, "हामी व्यावसायिक बन्न खोजेका होइनौँ, हाम्रो गीतलाई धेरैले मन पराइसकेपछि मात्र यत्तिका चर्चा सुरु भएको हो।" त्यसो त उनीहरू आफूलाई अझै अन्डरग्राउन्ड ब्यान्ड नै सोच्छन्। एक जना अमेरिकी रक तथा मेटल गायक फ्राङ्क जिप्पाको भनाइ अल्बाट्रसजस्ता अन्डरग्राउन्ड ब्यान्डको परिवेशमा धेरै मेल खान्छ। उनी भन्ने गर्थे, "तिमी आफैँ मूलधारमा नजाऊ, बरु अन्डरग्राउन्ड भएर गाउन थाल। मूलधारले आफैँ पछ्याउन आइपुग्छ।"